المثلان لا يجتمعان وكذا الضدان ، والدور والتسلسل باطلان . ومن التقسيمات للمبادى باعتبار الادراك انها اما علمية أو ظنية أو تخيلية أو وهمية أو تسلمية نحو الكل أعظم من الجزء ، وفلان يطوف بالليل فهو لص ، والعسل مرة مهوعة ، وكل موجود محسوس ، والخبر الواحد حجة إذا اخذ مقدمة للدليل في قبال خصم يعتقد به وان كنا لا نعتقده . [ تقسيم آخر للمبادى ] وتقسيم آخر للمبادى باعتبار قبول المخاطب اما بديهية لا تقبل الانكار نحو الكل أعظم من الجزء ويسمى العلم المتعارف واما يتلقاها المخاطب مع الانكار والعناد فيسكت اضطرارا لا قبولا ويسمى المصادرة ( على وزن المفعول لا المصدر المستعمل في المغالطة ) . واما يتلقاها المخاطب بالقبول لحسن الظن بالقائل فيسكت قبولا وان كان نظريا ولم يكن هنا محل اثباته لا تعنتا فهو يسمى « أصل موضوع » في الاصطلاح . قوله ولهذه المذكورات : يعنى ان المبادى التي عدت جزء من اجزاء العلوم هي هذه والجزء الآخر هو موضوعات العلم ومسائله ، والجزء الثالث هو مسائل العلم اى محمولاته لا مجموع المسئلة موضوعا ومحمولا حتى يستشكل بأنه فلم ذكرت الموضوعات عليحده . قوله سباحة : وعبّر بالسباحة دون الغوص اشاره إلى أن بحث الالفاظ ليس بحثا أصيلا في المنطق . قوله إذ : متعلق بكلمة " لازم " في الصفحة الآتية والمراد ان وجه البحث من الالفاظ في المنطق ان اللفظ أحد الوجودات الأربعة